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诅咒别人有用吗,诅咒真的灵验吗?

Last updated on 2020年12月1日

诅咒别人有用吗,诅咒真的灵验吗?

丹者,單也。惟詛咒符咒道無對,故名曰丹。天得壹以清,地得詛咒家人壹以寧,谷得壹以盈,人得壹以長生。壹者,單也詛咒靈符。故吾解之曰:單,壹之詛咒他人義。夫太極生陰生陽,陽詛咒男人與陰對,何名曰單?夫太極未嘗有陰陽也,壹而已矣。生詛咒秘術陰生陽,其在兩儀詛咒網站將判之時乎?凡物偶則生,太極壹,烏詛咒人符能生陰生陽?吾則不言太極,試言伏詛咒懷孕羲壹畫,此何義也?偶則生,壹則否。伏羲何不畫二而畫壹?詛咒別人《中庸》曰: ” 其為詛咒原配物不貳。 ” 不貳,壹也。《詛咒情侶易》曰: ” 壹陰壹陽之謂道。 ” 壹陰壹陽,道詛咒符之用也。若道之詛咒燒香體,則無陰無陽,而為陰陽根。故曰:太詛咒人家極未有陰陽,陰陽者在兩儀將判之時乎?夫太極下蠱詛咒既無陰陽,則此壹物○是何物也?曰:神法術詛咒也。神為化體,得玄關壹動,道教詛咒而動者判為陽,靜者判為陰,下詛咒而太極開花結子矣。然則太極其壹乎?其單乎詛咒網址?人身件件皆偶,反乎單則丹矣。所以反乎單詛咒蠱術之道何在?曰:致虛守寂則反乎單矣。丹,詛咒大師太極也。無極即太極也,壹而二,詛咒男友二而壹也。

  問曰:師詛咒感情前言玄關壹竅,而無極太詛咒方法極遂分,則似乎氣在先而神在後;今曰詛咒降頭太極之壹○神也,則似乎神在先而氣紮人詛咒在後。願吾師以圓通識,以廣長舌,解弟子之疑。師曰:太詛咒術法極以神而生氣,分之無最狠詛咒可分也。譬如空中有火,火性本空。既巫師詛咒雲空中有火,則大地山河園林草木,盡應燒卻。又雲火詛咒法術性本空,則詛咒巫蠱以空麗空,究何著落?兩空相見,性於何生?太極詛咒男生之於陰陽,亦猶是也。太極無陰無陽,而陰陽之元詛咒法事苞於此。假使太極先有陰陽,而靈光落巫術詛咒入於中,則所謂太極詛咒惡人者,渺乎其小矣。惟是混混沌沌,氤氤氳氳,無可見為陰陽詛咒法師,不可生日詛咒分為陰陽,而玄關壹動,陰陽各判,為天為地,蔑草人詛咒不由此。譬如取火之鏡,其中不見有火,而日中壹照,灼詛咒壞人艾焚手。由此觀之,何詛咒巫術者為所先,何者為所後乎?

  問曰:詛咒網師言太極○神也,渾渾沌沌,氤氤氳氳者詛咒傷害,氣耶神耶?神從內生,抑從詛咒全家外入乎?弟子匯神集聰,恭聽法音。師符咒詛咒曰:壹真未鑿,謂之混沌。靈驗詛咒壹元方兆,謂之氤氳。神生淘寶詛咒氣,氣生精,太極之所以順而生也。精化氣,氣化神,人以逆詛咒紙符而為仙,返本還元之義也。神非從內生,非從詛咒攻擊外入。若從內生,則必有詛咒生育太極而後有神,先成壹個○子,以待神之生。照片詛咒太極無待也。若從外入民間詛咒,則太極之大,其大無外,更有何處從此入來?太極無外處詛咒草人也。既不在內,又不在蠱術詛咒外,神從何始?始於自然耳。自然紙人詛咒亦何所始?有太極便有神。雖然,便字亦著不得,太詛咒衰弱極以神為太極。雖然,為字亦詛咒紙人著不得,太極即神,神即太極。雖詛咒生意然,即字亦著不得,壹經思議,壹經詛咒渣男詮解,便非太極。總之,○燒紙詛咒而太極之義完矣,何外何內、何始何非始耶?即如石詛咒最靈中有火,鏡中詛咒巫師有火,此火從何處始,從何時始?或從內生詛咒小三,抑從外入?若謂生石時始,鑄鏡時始,石姓名詛咒未生,鏡未鑄,其火安在也?若謂從石詛咒前夫中鏡中生出,則石何不為灰,最強詛咒鏡何不為液?若謂從外生入,則金石至堅,豈有罅漏?此際不詛咒渣女可以擬議也。詛咒小人然則果何以始,何以生耶?凡物皆始於空,太極空者也。以空遇空生辰詛咒,無微不詛咒淘寶空。以空歸空,何性不同?空能生壹,壹能生萬,以萬還壹頭發詛咒,壹復於空。空者,萬之祖也。學者要見真空,詛咒仇人勿詛咒術見假空。要見靈空,勿見頑空。要見全空,勿見半空。燒香詛咒要見性空,勿見形空。要見虛空,勿見實詛咒道士空。要見常空,勿見怪空。要見本來詛咒前任空,勿見過去空。要見仙佛空,勿見外道詛咒不育空。要見日月星辰山蠱詛咒川動植有形有象之空,勿見霜花簡單詛咒泡影石火電光無蹤無跡之空曰空。

无量天尊