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民间诅咒,民间最灵最适用的诅咒法术!

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或問曰:“為道者當先立功德,審然否?詛咒符”抱樸子答曰:“有之。按玉鈐經中篇雲,立功符咒詛咒為上,除過次之。為道者以救人危使免禍,詛咒網護人疾病,令不枉死,為上功也。欲求仙者,要當以下蠱詛咒忠孝和順仁信為本。若德行不修,而但務方術,皆不得詛咒原配長生也。行惡事大者詛咒生育,司命奪紀,小過奪算,隨所犯輕重,故生日詛咒所奪有多少也。凡人之受命得壽,自有本數,數本多者,則紀算難盡而遲死,若所稟詛咒降頭本少,而所犯者多,則紀算速盡而早死。詛咒不育又雲,人欲地仙,當立三百善;欲天仙,立千二百善。若有千壹詛咒法師百九十九善,而忽復中行壹惡,則盡失詛咒他人前善,乃當復更起善數耳。故善不在大,惡不在小也。雖不作詛咒紙人惡事,而口及所行之事,及責求布施之詛咒紙符報,便復失此壹事之善,但不道教詛咒盡失耳。又雲,積善事未滿,雖服仙藥,亦無益也。若不服仙藥,生辰詛咒並行好事,雖未便得詛咒惡人仙,亦可無卒死之禍矣。吾更疑彭祖之輩,善功未足,詛咒男生故不能昇天耳。”

金 丹靈驗詛咒

  抱樸子曰:余考覽養性之書,鳩集久視燒香詛咒之方,曾所披涉篇卷,以千計矣,莫不皆以還丹金液為大要者焉詛咒仇人。然則此二事,蓋仙道之極也。服此而不仙,則古來無仙詛咒方法矣。往者上國喪亂,莫不奔燒紙詛咒播四出。余周旋徐豫荊襄江廣數州之間,閱見流移詛咒小人俗道士數百人矣。或有素聞其名,乃在雲日之表者。然率相似如壹,其所知見,詛咒傷害深淺有無,不足以相傾也。雖各有數十卷書,簡單詛咒亦未能悉解之也,蠱詛咒為寫蓄之耳。時有知行氣及斷穀服諸草木藥法,所有方書,略為同紙人詛咒文,無壹人不有道機經,唯以此為至秘,詛咒巫術乃雲是君喜所撰。余告之曰,此是魏世軍督王圖所撰耳,非古詛咒人符人也。圖了不知大藥,正欲以行氣詛咒最靈入室求仙,作此道機,謂道畢於此,此復是誤人之甚者也。詛咒小三余問諸道士以神丹金液之事,及三皇詛咒法術內文召天神地祇之法,了無壹人知之者,其誇誕自譽及欺人,雲己久壽。及言曾與仙人共照片詛咒遊者將太半矣,足以與盡微者詛咒男人甚鮮矣。或有頗聞金丹,而不謂今世復有詛咒法事得之者,皆言唯上古已度仙人,乃當曉之。或有得方外詛咒別人說,不得其真經。或得雜碎丹方詛咒巫蠱,便謂丹法盡於此也。昔左元放於天柱山中精思,而神人授之金丹仙經,會漢詛咒靈符末亂,不遑合作,而避地來渡江東,誌欲投名山以修斯道巫術詛咒。余從祖仙公,又從元放受之。凡受太清丹經詛咒壞人三卷及九鼎丹經壹卷金液丹經壹卷。余師鄭君者詛咒感情,則余從祖仙公之弟子也,又於從祖受紮人詛咒之,而家貧無用買藥。余親事之,灑掃積久,乃於馬跡山詛咒家人中立壇盟受之,並諸口訣訣之不書者。江東先無此書,書出於詛咒人家左元放,元放以授余從祖,從祖以授鄭君,鄭頭發詛咒君以授余,故他道士了無知者也。然余受詛咒全家之已二十餘年矣,資無擔石,無最強詛咒以為之,但有長嘆耳。有積金盈櫃法術詛咒,聚錢如山者,復不知有此不死之法。就令聞之,亦萬無壹信,如詛咒秘術何?夫飲玉臺則知漿荇之薄味,睹昆侖則覺丘垤之至卑。既覽金丹詛咒術法之道,則使人不欲復視小小方書。然大藥難詛咒燒香卒得辦,當須且將禦小者以自支持耳。然服他草人詛咒藥萬斛,為能有小益,而終不能使人遂長詛咒符咒生也。故老子之訣言雲,子不得還丹金液,虛自苦耳。詛咒生意夫五穀猶能活人,人得之則生,絕之則死,又況於上最狠詛咒品之神藥,其益人豈不萬倍於五穀耶?夫金丹之為物,燒之愈久,詛咒情侶變化愈妙。黃金入火,百煉詛咒懷孕不消,埋之,畢天不朽。服此二物,煉人身體,故詛咒前夫能令人不老不死。此蓋假求於外物以自堅固詛咒前任,有如脂之養火而不可滅,銅青塗腳,入水不腐,此是借銅之勁以扞詛咒草人其肉也。金丹入身中,沾洽榮衛,非但銅青之外傅矣。蠱術詛咒世間多不詛咒術信至道者,則悠悠者皆是耳。然萬壹時偶有好事民間詛咒者,而復不見此法,不值明師,無由聞天下之有斯妙事也。詛咒攻擊余今略鈔金丹之都較,以示後之同誌好之者詛咒男友。其勤求之,求之不可守淺近之方,而謂之足以度世也。遂不遇之者,直當息意於無詛咒蠱術窮之冀耳。想見其說,必自知出潢汙而姓名詛咒浮滄海,背螢燭而向日月,聞雷霆而覺布鼓之陋,見巨鯨而知下詛咒寸介之細也。如其嘍嘍,無所詛咒渣男先入,欲以弊藥必規昇騰者,何詛咒渣女異策蹇驢而追迅風,棹藍舟而濟大川乎?

无量天尊