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下蛊诅咒,怎么下蛊诅咒别人的生意!

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或曰:“皇穹至神,賦命宜均詛咒符,何為使喬松凡人受不死符咒詛咒之壽,而周孔大聖無久視之祚哉下蠱詛咒?”抱樸子曰:“命之脩短,實詛咒原配由所值,受氣結胎,各有星宿。天道無為,任物自然,無親無疏,無彼無詛咒生育此也生日詛咒。命屬生星,則其人必好仙道。好仙道者,詛咒降頭求之亦必得也。命屬死星,則其人亦不信仙道。不信仙詛咒不育道,則亦不自修其事也。所樂善否,判於所詛咒他人稟,移易予奪,非天所能。譬猶詛咒紙人金石之消於爐冶,瓦器之甄詛咒紙符於陶竈,雖由之以成形,而銅鐵之利鈍,罋罌之邪正,適遇道教詛咒所遭,非復爐竈之事也。”

  或人難曰生辰詛咒:“良詛咒惡人工所作,皆由其手,天之神明,何所不為,而雲人詛咒男生生各有所值,非彼昊蒼所能匠成靈驗詛咒,愚甚惑焉,未之敢許也。”抱樸燒香詛咒子答曰:“渾茫剖判,清濁以陳,或昇而動詛咒仇人,或降而靜,彼天地猶不知所以然也。萬物感氣,並亦自然,與彼天詛咒方法地,各為燒紙詛咒壹物,但成有先後,體有巨細耳。有天地之大,故詛咒小人覺萬物之小。有萬物之小,故覺天地之大。且夫腹背簡單詛咒雖包圍五臟,而五蠱詛咒臟非腹背之所作也。肌膚雖纏裹紙人詛咒血氣,而血氣非肌膚之所造也。天地雖含囊萬物,而萬物詛咒巫術非天地之所為也。譬猶草木之因山林以萌秀,而山林非有事詛咒人符焉。魚鱉之讬水澤以產育,而水詛咒最靈澤非有為焉。俗人見天地之大也,以詛咒小三萬物之小也,詛咒法術因曰天地為萬物之父母,萬物為天地之子孫。夫虱生於我,豈我之照片詛咒所作?故虱非我詛咒男人不生,而我非虱之父母,虱非我之子孫。蠛蠓之育於醯詛咒法事醋,芝檽之產於木石,蛣屈之滋於汙淤,翠蘿之秀詛咒別人於松枝,非彼四物詛咒巫蠱所創匠也,萬物盈乎天地之閒,豈有異乎斯詛咒靈符哉?天有日月寒暑,人巫術詛咒有瞻視呼吸,以遠況近,以此推彼,人不能自知其體詛咒壞人老少痛癢之何故,則彼天亦不能自知其體盈縮災祥之所以;人不詛咒感情能使耳目常聰紮人詛咒明,榮衛不輟閡,則天亦不能使日月詛咒家人不薄蝕,四時不失序。由茲論之詛咒人家,大壽之事,果不在天地,仙與不仙,決非所值也。夫頭發詛咒生我者父也,娠我者母也,猶不能令我形器必中適詛咒全家,姿容必妖麗,性理必平和,智慧必最強詛咒高遠,多致我氣力,延我年命法術詛咒;而或矬陋尫弱,或且黑且醜詛咒秘術,或聾盲頑嚚,或枝離劬蹇,所得非所欲也,所欲非所詛咒術法得也,況乎天地遼闊者哉?父母猶復其遠者也。詛咒燒香我自有身草人詛咒,不能使之永壯而不老,常健而不疾,喜怒詛咒符咒不失宜,謀慮無悔吝。故授氣流形者父母也,受而有之者我身也,其餘詛咒生意則莫有親密乎此者也,莫有最狠詛咒制禦乎此者也,二者詛咒情侶已不能有損益於我矣,天地亦安得與知之乎?必若人物皆天地詛咒懷孕所作,則宜皆好而無惡詛咒前夫,悉成而無敗,眾生無不遂之類,而項楊無春彫之悲矣詛咒前任!子以天不能使孔孟有度世之祚,益知詛咒草人所稟之有自然,非天地所蠱術詛咒剖分也。聖之為德,德之至詛咒術也。天若能以至德與之,而使之所知不全,民間詛咒功業不建,位不霸王,壽不盈百,此非天有詛咒攻擊為之驗也。聖人之死,非天所殺,詛咒男友則聖人之生,非天所挺也。賢不必壽,詛咒蠱術愚不必夭,善無近福,惡無近禍,生無定年,死無常分,盛德哲人,姓名詛咒秀而不實,竇公庸夫下詛咒,年幾二百,伯牛廢疾,子夏喪詛咒渣男明,盜跖窮兇而白首,莊蹻極詛咒渣女惡而黃發,天之無為,於此明矣。”

无量天尊