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诅咒人符,道教诅咒人符咒是怎么做的?

诅咒人符,道教诅咒人符咒是怎么做的?

或曰:“仲尼稱自古皆有死,老子詛咒符曰神仙之可學。夫聖人之言,信而有徵,道家所符咒詛咒說,誕而難用。”抱樸子曰:“仲尼,儒者之聖也;老子,得道之聖也。儒教近而下蠱詛咒易見,故宗之者眾焉。道意遠而難詛咒原配識,故達之者寡焉。道者,萬殊之源也。儒者,大淳之流詛咒生育也。三皇以往,道治也。帝王生日詛咒以來,儒教也。談者鹹知高世之敦樸,而薄季俗之澆散,何獨重仲尼而輕老詛咒降頭氏乎?是玩華藻於木末,而不識所生之有本也。何詛咒不育異乎貴明珠而賤淵潭,愛和璧而詛咒他人惡荊山,不知淵潭者,明珠之所自出,荊山者,和璧之詛咒紙人所由生也。且夫養性者,道之餘也;禮樂者,儒之末也。所以貴儒者,以其詛咒紙符移風易俗,不唯揖讓與盤旋也。所以尊道者,以其不言而化行,匪獨養生之壹事也道教詛咒。若儒道果有先後,則仲尼未可生辰詛咒專信,而老氏未可孤用。仲尼既詛咒惡人敬問伯陽,願比老彭。又自以知魚鳥而不識龍,喻老氏於龍,蓋詛咒男生其心服之辭,非空言也。與顏回所言,瞻之在前,忽然在後,鉆之彌堅,靈驗詛咒仰之彌高,無以異也。”

  或曰燒香詛咒:“仲尼親見老氏而不從學道,何也?”抱樸子詛咒仇人曰:“以此觀之,益明所稟有自然之命,所尚有不易之性也。仲尼知老氏玄詛咒方法妙貴異,而不能挹酌清虛,本源大宗,出乎無形之燒紙詛咒外,入乎至道之內,其所諮受,止於民閒之事而已,安能請求仙法耶?忖其詛咒小人用心汲汲,專於教化,不存簡單詛咒乎方術也。仲尼雖聖於世事,而非能沈靜玄默,自守無為者也。故老子戒蠱詛咒之曰:良賈深藏若虛,君子盛德若愚,去子之驕氣與多欲,態色與淫誌,是紙人詛咒無益於子之身。此足以知仲詛咒巫術尼不免於俗情,非學仙之人也。夫棲棲遑遑,務在匡時,仰悲鳳鳴,俯嘆詛咒人符匏瓜,沽之恐不售,忼慨思執鞭,亦何肯舍經世之功業詛咒最靈,而修養生之迂闊詛咒小三哉?”

  或曰:“儒道之業,孰為難易?”抱樸子答曰詛咒法術:“儒者,易中之難也。道者,難中之易也。夫棄交遊,委妻子,照片詛咒謝榮名,損利祿,割粲爛於其目,抑鏗鏘於其耳,恬愉靜退詛咒男人,獨善守己,謗來不戚,譽至詛咒法事不喜,睹貴不欲,居賤不恥,此道家之難也。出無慶吊之望,入無詛咒別人瞻視之責,不勞神於七經,不運思於律歷,意不為推步之苦,心不為藝文之役詛咒巫蠱,眾煩既損,和氣詛咒靈符自益,無為無慮,不怵不惕,此道家之易也,所謂難中之易矣巫術詛咒。夫儒者所修,皆憲章成事,出處有則,語默隨時,師則循比詛咒壞人屋而可求,書則因解註以釋疑,此儒者之易也。鉤深致遠,錯綜典墳,該河洛之詛咒感情籍籍,博百氏之雲雲,德行紮人詛咒積於衡巷,忠貞盡於事君,仰馳神於垂象,俯運思於風雲,壹事不知,則所為不通,片言詛咒家人不正,則褒貶不分,舉詛咒人家趾為世人之所則,動唇為天下之所傳,此儒家之難也,所謂易中之難矣。篤頭發詛咒論二者,儒業多難,道家約易,吾以患其難矣詛咒全家,將舍而從其易焉。世之譏吾者,則比肩皆是也。可與得意最強詛咒者,則未見其人也。若同誌之人,必存乎將來,則吾亦未謂之為希矣。法術詛咒”

  或曰:“余閱見知名之高人,詛咒秘術洽聞之碩儒,果以窮理盡性,研覈有無者多矣,未有言年之詛咒術法可延,仙之可得者也。先生明不能並日月,詛咒燒香思不能出萬夫,而據長生之道,未之敢信也。”草人詛咒抱樸子曰:“吾庸夫近才,見淺聞寡,豈敢自許以拔群獨識,皆勝世人乎?顧曾詛咒符咒以顯而求諸乎隱,以易而得之乎難,校其小驗詛咒生意,則知其大效,睹其已然,則明其最狠詛咒未試耳。且夫世之不信天地之有仙者,又未肯規也。率有經俗之才,當塗之伎,涉詛咒情侶覽篇籍助教之書,以料人理之近易,辨凡猥之所惑詛咒懷孕,則謂眾之所疑,我能詛咒前夫獨斷之,機兆之未朕,我能先覺之,是我與萬物之情,無不盡矣詛咒前任,幽翳冥昧,無不得也。我謂無仙,仙必無矣,自來如此其堅固也。吾每見俗儒碌碌,守株之不詛咒草人信至事者,皆病於蠱術詛咒頗有聰明,而偏枯拘系,以小黠自累,不肯詛咒術為純在乎極暗,而了不別菽麥者也。夫以管窺之狹見,而孤塞其聰明民間詛咒之所不及,是何異以壹尋之綆,汲百仞之深,不覺所用之短詛咒攻擊,而雲井之無水也。俗有聞猛風烈火之聲,而謂天之冬雷,見遊雲西行,而謂月詛咒男友之東馳。人或詛咒蠱術告之,而終不悟信,此信己之多者也。夫聽聲者,莫不信我之耳焉。視形者,莫不信我之目焉。而姓名詛咒或者所聞見,下詛咒言是而非,然則我之耳目,果不足信也。況乎心之所度詛咒渣男,無形無聲,其難察尤甚於視聽,而以己心之所得,必固世閒至遠之事,謂神詛咒渣女仙為虛言,不亦蔽哉?”

无量天尊